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在书画里遇见宋朝木构

发布人:网站编辑 发布时间:2016-08-22

■品筑春秋

  宋徽宗赵佶的《瑞鹤图》记载了他在位期间群鹤突至盘旋于宫城的“异景”,不经意也为后世留下了绝佳的宋代建筑样本。

 

  在今日的河南开封市北郊,矗立着一座高耸入云的褐色宝塔,当地人称之为“铁塔”。铁塔并不是铸铁打造,只因塔身表面贴满褐色琉璃砖,故得此名。这座琉璃塔有“天下第一塔”之称,建造于北宋皇佑元年(公元1049年),900多年来,历经37次地震、15次水灾而屹立不倒。

 

  上回说过,琉璃瓦发明于唐代,但到了两宋,才算得到了广泛应用,从此中国古建告别了“黑白时代”,进入了“彩色时代”。而宋代,正是一个多姿多彩、流光四溢的年代!

 

  这里推荐三本书、三幅画,来点评宋代建筑情况。第一本书是《东京梦华录》,作者孟元老创作于靖康二年,记录了徽宗时期北宋都城汴梁的繁华富庶。第二本书是《武林旧事》,作者周密成书于宋末元初,记录了南宋都城临安的歌舞升平。

 

  第一幅画是《清明上河图》,作者张择端绘制了徽宗时期汴梁市井的车水马龙。

 

  这三部作品反映了宋代城市建设一个重要变化:从里坊制进化到了街巷制。

 

  前文说过,隋唐及之前,城市格局一直是里坊制,居民生活局限在一个个里坊内,非常不便。两宋改里坊为街巷后,破墙开店,取消宵禁,搞活经济,从而带动了文化的大发展。街巷制自宋代发明后,余音不减,直到今天,中国各个城市都是街巷制,无一例外。

 

  第二幅画叫《金明池争标图》,作者疑似张择端,画的是汴梁皇家御苑里,皇帝和子民一同欣赏龙舟争标的盛况。

 

  第三幅画叫《瑞鹤图》,作者宋徽宗赵佶,画的是一群仙鹤盘旋在宫城正门宣德门上,久久不散。

 

  这两幅画清晰昭示了北宋徽宗时期御苑、皇宫的建筑风格:金明池由四面院墙围绕,池中筑十字平台,台上建圆形殿宇,左岸建有彩楼、水殿,间有凉亭、船坞。而宣德门的鸱吻、仙人走兽清晰可见,细节刻画堪称精妙绝伦!

 

  更重要的是,这些建筑及构件,一直到了明清,都没有太大的变动!这一切,归功于第三本书,《营造法式》!

 

  《营造法式》,北宋徽宗朝工部将作监李诫所著,中国留存下来最早的建筑技术工具书。全书34卷,357篇,3555条,是当时建筑设计与施工经验的集合与总结,并对后世产生深远影响。

 

  《营造法式》是中国第一本详细论述建筑工程做法的官方著作。对于古建筑研究,唐宋建筑的发展,考察宋及以后的建筑形制、工程装修做法、当时的施工组织管理,具有无可估量的作用。书中规范了各种建筑做法,详细规定了各种建筑施工设计、用料、结构、比例等方面的要求。

 

  今天,始建于北宋宣和7年(公元1125年)的少林寺初祖庵,就是严格按照《营造法式》建造的标本古建,其梁架结构、斗栱比例和细部做法、圆栌斗和讹角斗的搭配使用、真昂的使用等都反映了始建结构特征,为今人理解《营造法式》提供了独特的实物展示。

 

  宋代是一个崇文抑武、文采风流的时代,其建筑特色也摒弃了隋唐追求的“磅礴大气”,改为精巧细致、秀丽华美。宋代的建筑规模一般都比较小,建筑总体布局趋向多进院格局,加深了组群纵深发展的程度,出现了各种复杂形式的殿阁楼台。

 

  建筑技术也取得了重要的进展,木构架的殿堂型、殿阁型、厅堂型、堂阁型构架均已齐备,灿烂的琉璃瓦、精致的雕刻花纹、绚烂的油漆彩画,都上了一个台阶。此外,建筑风貌也开始显现明显的南北特色:南宋比之北宋,建筑更加秀雅、小巧。

 

  今天留存的宋代木构古建依然还是以宗教建筑居多,正定的隆兴寺,太原的晋祠圣母殿,福州的华林寺,宁波的保国寺,登封的初祖庵,济源的渎济庙,运城的稷王庙,平遥的镇国寺,定襄的关王庙,太谷的安禅寺,长子的文庙大殿,莆田的玄妙观,平顺的龙门寺,晋城的青莲寺,高平的崇明寺,忻州的金洞寺,等等,都是宋代木构建筑。

 

  有个很奇怪的现象,这些寺庙道观,都是北宋时期的遗存,竟然没有一个是南宋遗构!此外,北方遗迹居多,尤其是山西,不愧是地上古建大省;南方很少,推测和元灭南宋毁其宗庙有关。

 

  金灭北宋,元灭南宋,新政权都不约而同地盗掘前朝皇陵。宋朝的皇陵制度也和前代大大不同,采用的是“五音姓利”制度。所谓“五音姓利”,就是把百家姓按照宫、商、角、徵、羽五音人为分成五个区域,对应阴阳五行中的金木水火土,宋代的筑房、开工、发市、丧葬,都要参照五音姓利制度。

 

  赵姓属于角音,要求下葬地点“东南地穹,西北低垂”,所以北宋的皇陵都是东南高而西北低,陵园由前到后地势越来越低,皇帝的封土陵台在整个陵园的最低处,一反汉唐皇陵越走越高的风格。

 

  今天我们去河南巩义旅游,可以去昭陵公园参观,从复建的鹊台、乳台、上宫沿着神道一路下行,可以抵达宋仁宗赵祯的封土堆,这里埋葬的是一个传奇的天子——“狸猫换太子”的主角。

 

  而南宋的皇陵区在浙江绍兴,由于南宋以“收复中原”为政治口号,故而南宋诸帝仅仅在绍兴营建临时的“攒宫”停放自己的棺椁,期待有朝一日后代子孙能光复故土、起灵返乡。这个朴素的愿望一直到南宋灭亡都没能实现,南宋亡国后,元朝的江南宗教总管番僧杨琏真迦遍掘南宋帝陵,陵区的地上建筑全部被毁,今天我们只能在那里找到一些残砖碎瓦,似乎在无声地控诉这种残暴的行径。

 

 

 

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