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青铜器辩伪的三个重要思想

发布人:网站编辑 发布时间:2017-08-09

     青铜器的真伪一直是大家关注的重点,而辨别应该根据文献考据,着重资料的整理和对比,不能仅根据理论来鉴定

    ⒈伪造和仿造区分开研究的思想。仿造先秦青铜器的现象主要见于宋元明清时期,只求形似,不求逼真,能够反映一个时代的美术工艺和时代风格,可以视为艺术作品。伪造是为了牟利,不但追求神似,甚至在有铭真器上加刻铭文,或者在无铭真器上补刻铭文,其对古器物、古文字和古史的研究危害无穷,因此,辨伪是青铜器研究中非常重要的一项工作。容庚把仿造与伪造区分开,对青铜器辨伪的科学发展有重要意义,为后来的研究者所遵循。

    ⒉在把握伪器制造规律基础上的伪器分期思想。在青铜器研究史上,容庚首次对伪器作了较科学的分期。其意义在于可以进一步服务于青铜器的辨伪。他把伪器分为三期:⑴乾隆以前,作伪者很少接触真器真铭,所以铭伪者器亦伪,作伪水平较低,容易辨别。这个时期有很多仿宋代著录铭辞而作伪的器物。虽也有形制花纹精致者,但铭文笵铸则恶劣易辨;⑵道光至清末,估人多于无字之真器上伪刻铭文,或于字少之器加刻铭文。但由于铭文知识不足,所刻铭文,文义荒谬,字体恶劣,真伪易辨。虽有伪刻文字之佳者,但往往文字、形制与古不合;⑶民国以来,由于青铜器修理经验较前丰富,作伪技巧趋精,辨伪难度增大。加之印刷技术的进步,影印之法兴起,人皆得见影本;辨伪经验与辨伪理论丰富,人皆提防伪器,故作伪之术因之而日进。

    ⒊形制、文字、花纹三者互相推求,注意器物的统一性和完整性,无铭器和有铭器并重的辨伪思想。所谓“器物的完整性”包括器物的出土地点及共存物、制造年代、器物著录与收藏以及器物形制、花纹、铭文与时代、地域的关系等要素,这些要素在真器上具有内在的统一性。传统的金石学属于经学、史学的附庸,金石学家的兴趣偏重于青铜器的铭文,无铭之器则被忽视或遭屏弃。容庚注重利用出土资料,把眼光拓展到无铭器,并注重发掘器的同出器物以及器物组合情况,强调发掘资料的完整性(包括各种遗物资料的完整和摆放位置的未被扰动),使延续了千年的为古董把玩鉴赏和补证经史服务的金石学,蜕变成有完整体系的中国青铜器学科,把青铜器辨伪水平提到一个前所未有的高度。

     上述几点已经成为学界的共识,看似平淡无奇,但它却是在对中国青铜器发现史、青铜器著录史、青铜器辨伪史、古代学术史以及青铜器铸造工艺全面把握的前提下作出的科学论断。

 

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