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【科鉴】漫谈规矩镜和规矩纹

发布人:网站编辑 发布时间:2017-02-08

      驹井和爱提出,古代人认为天是圆的、地是方的,因此将它们配以规矩。这种说法也甚为流行。他认为:规矩纹的T、L分别表示地和天的四方,V表示天的四维,因此TLV也称为规矩隅角文。但是为什么要用TL表示地和天,他没有加以说明。

博局镜

      布林克将规矩纹与敦煌石窟、高句丽古坟特别是天王地神冢加以比较,认为方格是天花板的梁框,T表示交叉于藻井中心的十字形架的顶端残留的东西,V与L是斗栱,钮是中心柱,表示宇宙的轴,方格内的十二乳是小柱,内区八乳是四方的门。

      林巳奈夫结合中国古代文献中“共工怒而触不周山,使天柱折,地维绝,女娲销炼石以补苍天,断鳌足以立四极”的传说,认为正方形框表示大地,T象正东西南北四方之极,T符号的横线是横梁(极),竖线是支撑梁的柱,以此来支住天。又据《淮南子·天文训》,认为方框外的图形象征天,但天不是球形而是盖形。十二辰铭的子午、卯酉即正北、正南与正东、正西的连接线称为“绳”,其顶端配置L字形象征绳。V形是连接丑寅、辰巳、未申、戌亥的方角。除了上述种种说法之外,劳干还认为规矩图纹似中国古代亚字形宫室。正方形是中庭或大室,T形是围绕它的房屋。

      著名汉学家鲁惟一在《TLV铜镜及其象征意义》一文中,一方面从图像上比较了式盘和TLV铜镜的相关因素,另一方面还指出TLV铜镜与式盘各自的不同用途特征,认为TLV铜镜暗示着宇宙图式中的最佳位置,铜镜的设计制作者希望通过有意地模仿式盘上的一些特征,从而使得式盘上出现的最有利的局面永远固定下来,以保证铜镜的所有者——不论生者还是死者——和宇宙保持一种正确的联系,拥有一个通向永生的最佳位置和最佳时机。

      1987年,周铮先生根据“中国历史博物馆旧藏铜镜拓本”的铭文“刻具博局去不羊”,提出“‘规矩镜’应改称‘博局镜’”。之后,又有许多学者就此问题发表了自己的见解,如李学勤先生发表了《规矩镜、日晷、博局》、《大乐贵富蟠螭规矩纹镜》和《〈博局占〉与规矩纹》等文章,李零先生在《跋石板村“式图”镜》、《跋中山王墓出土的六博棋局》、《说汉阳陵“罗经石”遗址的建筑设计》和《说云纹瓦当——兼论战国秦汉铜镜上的四瓣花》等文章中,对规矩镜的名称和规矩纹的含意,都发表了意见,两位著名学者在规矩镜的定名上各抒己见,但在规矩纹具有某种数术的意义、象征古人的宇宙模式观念方面,观点非常相近。